hanem a szent Léleknek sugarlásábol, mind azok akik. eszerént tanitatnak, akristushoz mennek, tehát azok mondgya szent Agoston., akik nem tanitattak. eszerént. hozzája nem mennek.
K. Miért mondgya az ur. hogy aki ö benne hiszen örök élete vagyon. holot azt el nem érik mind azok, akik öbenne hisznek.?
F A ki akristusban, szeretettel valo munkalodo hittel hiszen. a mint az Apostol mondgya; az akegyelmet birja, amely magja, és kezdete az örök életnek, és amely magában meg maradando, és álhatatos lévén, tsak amagunk vétke, ha el veszttyük; aki azt meg tarttya, és abban végig meg marad. minden bizonyal örök élete vagyon., mivel az, az álhatatosoknak igértetett, meg, nem is kel azt tsudálni, hogy ha azok, kik végig meg nem maradnak ahitben, és akegyelemben, ha abban részek nintsen, akristus tehát azokról szól itt, akik mind végig hisznek ö benne.
K A kristus miképen élö kenyér?
F Mert ö lelki eledele lelkünknek, és kut feje az örök életnek, kik benne hisznek, és kik néki engedelmeskednek, a kenyér mely a testet táplállya, ollyan materiális kenyér, mely tsak a testi élet táplálására valo, de a kristus maga lévén az élet, ollyan kenyér, a mely életet ád a holtaknak, azt az életet ö neveli, meg tarttya, tekélletesé, és örökké valo életté tészi, és ezeket ö maga viszi végbe, a midön nékünk adgya magát, vagy az igéjében, vagy a szenttségében.
K. Miért hasonlittya magát a mannához?
F Mert valamint a manna, ugy öis menyböl le szállot kenyér meg testesülése által, és valamint amanna, az ó testámentum béli népnek eledele volt apusztában, akristus eledele az uj népnek, ki evilágon éll, mint pusztában, és mint idegen, és aki szüntelen siet a menyei haza felé de ez az új manna, sokal hasznosab aréginél. amaz tsak a testet táplálta. ez pedig alelket táplállya, amaz meg nem menthette az Izraélitákot, se atesti, se alelki haláltol, epedig lévén az életye, mind azoknak, kik ezt illendö tiszteségel eszik, a testnek meg halhatatlanságra valo magja, és a léleknek, aboldog örökös életnek kut feje.
(II. Épistolák: 595)